摘要：随着我国城市化建设进程的加速，建筑品位的缺失情况也越来越严重。鉴于当前建筑创作文化品位问题，本文笔者从品位建筑的文化概念出发，对品位建筑的文化特征与要素进行了分析，并鉴于当前建筑创作文化品位问题，就环境选择、礼仪秩序、艺术处理等方面，扼要地阐述一些看法，以期在建筑创作中有所升华，提高建筑文化品位。
关键词：文化品位，环境选择，礼仪秩序，艺术处理
   
1概述
    在世界文化体系中，无论是希腊、埃及、罗马、印度、玛雅诸多文化体系中，都因具有独特的特色而成为世界的瑰宝。中国建筑文化源远流长，中国建筑文化的发展，以其尊重自然、礼制观念、建筑层次、艺术处理、环境绿化等给人留下了深刻的印象，从而在世界文化体系中占有一席之地。千百年来，纵观中国建筑各个方面，无论是住宅、城市、庙宇、府第衙署都是在文化上一脉相承，经久不衰。面对当前建筑创作中存在的“千房一面”的雷同现象，虽然有多种原因，其中在建筑创作中忽视建筑文化品位当是重要的环节。
就建筑文化而论，它具有物质性、精神性、意识性，要全面把握，殊为不易。因为它涉及科学、艺术、宗教、法律、道德、风俗、习惯等领域，不仅代表着人类创造的物质、精神、财富的总和，反映着历史的延续和民族的特征。同时，随着历史的发展，也被打上了时代的烙印。建筑作为文化的载体，它涵盖着不同层面的各种意识。概括地说，可以把建筑文化归纳为两个层面：
    显性层面：包括建筑的总体布局、功能组织、用料选择、结构架设、形体尺度、造型表现、质地色彩、环境配置等，这是看得见、摸得着的现象。建筑师对其有一定的理论支持和不同的设计方法，任何人也都可以说三道四、品头论足。仅就舒适、赏心、悦目而品评，可谓仁者见仁，智者见智，有时也难免各有偏颇，产生分歧意见。
    隐性方面：其涵盖着精神、意识、哲理、意境...诸多潜在的内蕴。基于理念的不同观点亦异，往往在认识上亦有不同。
 
2品位建筑的文化特征分析
  2.1建筑对环境的选择
自然环境包括诸多的山形、水势、地形、地貌，是客观存在的，人们在自然环境中为了有利于生存与发展，都要对其审慎地加以对待。其中无论是选择环境、适应环境或改造环境，都要满足协调、利用、培植与改造等方面的要求。
所谓的环境选择，其实就是肖总所提出的地域主义相似。建筑要与地域的传统，历史和生活习惯相融合，回归充满人本主义的“地域主义”。城市建筑作为一种城市语言，是不同地域性的城市标志，是被展示出来的城市历史，代表城市精神的古建筑被拆毁，城市文化也在随之流失。建筑的创作离开了历史和文化，就无从谈起，成为无源之水；城市市区了古建筑也就失去了自己的个性。建筑是城市文化的重要载体，同时也是一种重要的综合型民俗文化表现形式，只有城市建筑保持其历史传统风格的延续，才能使原有的城市形象和城市性格得到传承。但是，快速的城市化破坏了老城区和老民宅，切断了城市历史文脉的延续性，取而代之的是千篇一律的方盒子建筑和新、奇、怪的后现代主义建筑。城市失去了自己的特色建筑，也就失去了城市的文化，在中国的广大土地上，若建筑不再有地域特色，大江南北全是相同的建筑，将是十分可怕的景象。现代建筑极具理性主义，但缺乏感情色彩和人情味。现代主义的理念就是要将所有的要素变换成均质化、抽象化的形式，在现实中否定风土、气候、历史等固有的要素。现代主义建筑失去了与人类心灵产生共鸣的精神感染力，传统文化的神秘感随着现代社会信息的快速交流而消失，地域性的传统文化被揭开了神秘面纱，但民俗性文化的文脉仍然被传承。建筑是文化的载体，是时代的象征，不能发展为一个纯功利性的机器。
然而，当前在建筑创作中不是审慎地尊重自然条件，在现代化机械驱动下，对自然条件先来一个“三通一平”、“五通一平”，先改造地形地貌，后进行建筑规划，这样的现象屡见不鲜。更有甚者，把原有的山峦岗阜推平，而后再布置假山流水，事倍功半，缺乏生气。原先很好的地形地貌不充分地加以利用，而是热衷于人工的炒作，这不能不说是当前建筑创作中的败笔。
 
2.2建筑的礼仪秩序
    中国是个礼制国家，建筑号称礼制建筑。无论是宫殿、庙坛、宗祠、住宅都体现了社会的伦理秩序，仪式的表达反映了中国哲学中的天、地、人三者的相互关系。由于长期在儒、道、释的熏陶下，建筑依轴线而展开，建筑布局形成一一定的主从与重点，构成了礼仪秩序。任何建筑，内部都有一个重点所在，构成社会伦理的核心。所谓“礼别异，卑尊有方，上下有等，谓之礼”。“上事天、下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。这些伦理观念是社会生活的基础，须通过一定建筑科学与美学处理加以显现。
    首先，建筑重礼仪的表达。在接触建筑之前都有一系列的处理加以引导，给人们以提示。诸如行道树、道路、小桥、石碑、绿篱、旗杆，以示建筑各个面的主从向背，这一点在公共建筑中更加显著。
    再者，建筑前面都有一定的视距—— 一定尺度的场地或广场以体现建筑的接纳容量和建筑的等级，反映了建筑的主人送往迎来的需求。
    第三，门面的设计都较为考究。门的位置、大小、标志都要精心设计和推敲，它是人们视线的焦点。高大的建筑，其前面尚有牌楼和门楼作为前奏。重要的建筑还有大门、二门、三门之别，以体现建筑的层次和重要性。
    最后，建筑追求一定的气势。按形势原理，远为势，近为形，“千尺为势，百尺为形”，也就是说，300 m远在于取势，30 m左右在于观形。这种形、势互补强化了建筑的远观近瞧的风采， 当然，它与建筑所在地段的地形条件有关。
虽然不是所有的建筑都是如此，但建筑礼仪秩序都是建筑表现的重要环节。在建筑创作中，有的建筑体量大，所含内容芜杂，建筑东西南北都有入口，哪一个是主要的，应视建筑主要功能需要加以确定，应对建筑多方面的论证；再者，有些建筑前面缺乏必要的空间，使建筑显得十分兀突，有“以势压人”之感。还有的是建筑主入口不能统率全局，偏于一边或位于一侧，标志也不明显，有的甚至干脆以大踏步、大平台来加以烘托，而显得空荡乏味。建筑原创中无论是透视、鸟瞰都画得五彩缤纷，环境烘托十分惬意，实际上建成之后并不如人意，这无疑是一种视觉欺骗。
 
2.3建筑的艺术处理
    为了提高建筑文化品位，建筑创作不仅是对功能组织、结构架设、材料选择、色彩铺垫、造型比例等方面的斟酌，更重要的是对建筑各部分的处理和艺术加工。不要忽视建筑的面子、檐子、窗子、线子、顶子、尖子、架子、枋子⋯.这都是建筑被仔细观察的看点，不同的艺术处理可以体现建筑不同的文化品位，能改变建筑的情调，以反映建筑的不同模式。
但凡建筑的一椽一木、一梁一枋，不仅仅是一种功能构件，在建筑上都要进行艺术的加工，方能体现建筑的艺术内蕴。所以，历来建筑的柱础、梁枋、线脚、地坪、柱子、墙裙都是艺术加工的重点，方能显示建筑的真谛。就以檐口而论，过去的大屋顶就是一两道直线条，又有什么功底?建筑的模式又何以体现。举个例子，一般屋脊的处理，有一个演化过程：鸱尾——鱼尾——回纹——鸽子——象鼻——翘角——平直线，因为它是装饰的重要天际线，设计时都赋予一定的文化内涵，绝不能简单从事。
谈到窗格，现在通常见到的都已格条化，没有什么内容。实际上中国建筑窗格的处理十分丰富，未尝不可加以借鉴。有时看来虽然是细微末节，它却可以体现建筑的不同品格。试看各地民居，其窗格的变化，正体现了建筑的不同格调。
中国建筑中的碑、碣、匾、联的应用，用于提高建筑文化品位，堪称一绝。它不但从形象上点示了建筑的主题，在心灵上也给人以无限的联想，使建筑气势和环境景观与人的心声同步，使物外景色与人的内在心情取得共鸣。它不但在字体、书法上有所选择，在位置与小上也十分讲究。而今日的“建筑招牌”，有的是通栏大字，整板的说明，不加任何设计地随意标签，实在有损于建筑创作的意图。各地的民族建筑，利用成熟的符号信码，加以提炼创新，有助于当前建筑创作的借鉴。如贡嘎机场候机楼的檐口、吐鲁番博物馆的尖头窗和观光塔、西双版纳机场候机楼的屋顶、敦煌机场候机楼的墙面等，在建筑创作的深化艺术处理上开了先河。
 
3结语
人是欣赏文化的主体，要有鲜明的感受、深邃的洞察、丰富的知识、深厚的哲理，方能体验建筑文化深层中某些新颖、独特的内涵。中国建筑文化更要从历史源流、民俗民性、文化基础、环境意识、礼制精神、地方特点、时代要求切入，深入系统地透视建筑各个层面，方能给建筑创作一个正确的评价。有人说，建筑创作进入多元化的时代，由于全球化、商业化的影响，建筑受了现代主义、后现代主义、解构主义思潮的影响，玩世不恭地对待建筑文化，排除固有的文化传统，利用某些元素加以重构，出现了建筑的复合与折衷，这一浪潮几乎波及大江南北，建筑创作出现了各种变异。本文拟就建筑创作中关于环境选择、礼仪秩序、艺术处理等方面作扼要地分析，以期建筑创作在文化品位上更上一层楼。